語文課程傳統文化內涵、外延十分豐富，匯集著本民族文化中基本的知識，濃縮了傳統的道德文化、禮儀文化、審美文化、音樂文化，傳統的人生觀、價值觀、審美觀，中華民族傳統的性格、精神和意志品質。可以說二者密不可分。除此之外，語文教學面對廣大的人群，直接影響接受教育的青少年，其對受教育者的影響范圍之廣、時間之久、程度之深，不言而喻。可以說，語文教學是重振國學教育基本、廣泛、的途徑。重振國學，語文教學義不容辭。然而，當前中學語文教學中仍存在很多問題，這也正是當下國學教育缺失的主要癥結。

語文教學的弊端一方面是應試問題，另一方面更是人文價值、人文底蘊流失的表現，是社會政治庸俗化、功利化的集中表現。它只側重于對作品進行肢解，對語法、詞匯和結構進行分析，很難給學生帶來思想陶冶和人文關懷，淪為純知識、純技巧的教授和模擬考題的反復演練，反而嚴重影響了學生思維、個性特長、健全人格和道德修養的形成和發展。在應試教育的大背景下，語文教育不再是文化教育、人格教育、歷史教育、經典教育，而變成了匠人教育。

課文作者的選擇上，我們也可以看出選材過于注重思想的深刻性和政治性。老舍、巴金的代表作大都為鴻篇巨制，一貫行文的整體性、連續性來表現思想深度，而不以語言的精妙取勝。而教材卻斷章取義，僅截取一篇便分析其思想之深，既將原著分割得支離破碎，又難以打動讀者。魯迅的文章，文筆犀利，思想深刻，固然是好文章，但大部分都不適合中學生閱讀。他的文章大都有特殊的時代背景和人事背景，再加上教材教參的曲解和誤導，學生如何讀得懂。語文教學應該是體現語言文學的美感來激發學生的學習興趣和學習熱情，提高學生對語言的敏感度，從而在課余生活中培養起閱讀名家名作，獨立學習和思考的習慣。思維的深化要靠閱歷的積累，而不能揠苗助長，而目前課文中屢見不鮮的“揭露社會黑暗、人性丑惡”脫離生活、脫離時代，很難引起學生共鳴，這樣文章的學習就變成了套話的堆砌而不是真實情感的表達。語文教學應該是方法的教導、興趣的開發、人文的熏陶，而不是政治思想的灌輸，語文教材更不應淪為政治宣傳的腳本。

考試制度上的弊端更是歷來為人所詬病。語文教學相比其他學科本應是更開放更主觀，而如今卻愈發單一化。數學、物理等科目解題還允許其他的解題思路和方法，而語文卻只能有一種。林天宏說真正的原因是寫稿時窗外正好在下雨，兩次寫雨，只是隨性。對于文學作品的理解，本來就是智者見智、仁者見仁的事情，出題人卻非要將主觀臆斷強加與原著之上，規定一個非此即彼的標準化答案，既不科學，又不公平，而且束縛了學生們的創造力。國學之精髓所在，本應引人入勝，美不勝收，如今卻被剖析地慘不忍睹，閹割地體無完膚，機械地要求考生去揣摩出題人的意思。

國學教育，應該從現代、科學的角度出發，將經典內容與現實生活相聯系，因材施教，對于不同學習階段的學生，采用形式多樣的教學方式增強國學教育對學生的感染力。

國學經典也是中華傳統文化的精華，其內容博大精深，蘊涵著豐富的人文精神。小學階段是人成長的關鍵時期，在小學階段進行國學經典教學活動，有利于弘揚不錯的傳統文化，培育民族自豪感，有利于提高學生的母語水平、人文素養和審美情趣，有利于加強小學生思想道德建設，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。

北京小夫子國學教育咨詢有限公司總部位于傳統文化底蘊深厚的首都北京，成立于2012年，是由北京大學、、北京師范大學、首都師范大學、民族大學等高校的多位漢語言文學博士共同創辦，從事國學啟蒙教育研究、教學實踐、推廣的專業機構，主要面向3-15歲兒童提供國學啟蒙教育培訓。小夫子國學教育的十六字教學理念：經典為本，求真創立，德識并重，樂教樂學。經典為本：我們立足于儒家經典，讓孩子從誦讀中體味韻律之美，從涵泳中成長為博雅君子。求真創立，僅讓孩子在識字、閱讀、寫作、人文素養等方面取得豐碩的成果，還可以培養孩子孝順、友愛、獨立、堅韌等等傳統美德。